УДК 323.1+323.2

МЕЖЭТНИЧЕСКИЙ МИР

№51, 28.10.2024

Политология

Щемелинин Константин Сергеевич (ORCID:0000-0002-3636-1583)

---

Ключевые слова: МЕЖЭТНИЧЕСКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ; МЕЖЭТНИЧЕСКОЕ СОГЛАСИЕ; МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ; МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ КОНФЛИКТЫ; УБИЙСТВО; ГОСУДАРСТВЕННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ; МЕЖНАЦИОНАЛЬНОЕ СОГЛАСИЕ; МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ; INTERETHNIC INTERACTION; INTERETHNIC HARMONY; INTERETHNIC RELATIONS; INTERETHNIC CONFLICTS; MURDER; STATE SECURITY; INTERETHNIC HARMONY; INTERETHNIC CONFLICT.

---

Оглавление

§1. Введение
§2. Исходные данные
§3. Абсолютный межэтнический мир
§4. Период времени и размер территории для понимания межэтнических отношений
§5. Межэтнический конфликт и его жертва
§6. Хрупкий межэтнический мир
§7. Обычный межэтнический мир
§8. Кровавый межэтнический мир
§9. Связь между этноцидом и межэтническим миром
§10. Этноцидные межэтнические отношения
§11. Оценка конфликтного потенциала и динамики межэтнических конфликтов
§12. Пример учета этнического давления для оценки конфликтного потенциала и динамики межэтнического конфликта

§1. Введение

Что такое межэтнический конфликт понятно всем, поэтому межэтнический мир обычно описывают как противоположность межэтническому конфликту; но ведь должны же быть разные степени межэтнического конфликта – на какой степени это все еще межэтнический мир, а на какой – уже полноценный межэтнический конфликт?

§2. Исходные данные

Этнос – это реально существующая общность людей, обладающая собственным бытием [3, с. 39]. Этничность – это маркер принадлежности данного человека к определенному этносу [3, с. 40]. Этничность – это поведение человека, этничность можно добровольно изменить, а, следовательно, человек может добровольно переходить из одного этноса в другой [2].

§3. Абсолютный межэтнический мир

Все этносы отличаются друг от друга. Если все люди разных этносов ведут себя во всевозможных ситуациях одинаково, это означает, что они принадлежат одному этносу – так получается противоречие, ибо такое невозможно. Чтобы невозможное стало возможным, надо выйти за пределы условия, то есть зафиксировать, что разнообразных ситуаций быть не может, а может быть только одна-единственная ситуация. Таким образом, получается первое ложное утверждение: «есть только одна, единственно возможная ситуация, в которой люди разных этносов (а разные этносы – это разное поведение) ведут себя одинаково», из которой следует второе ложное утверждение: «есть только одна, единственно возможная обстановка, в которой люди разных этносов (а разные этносы – это разное поведение) будут одинаковыми» – так рассуждения приводят к понятию кладбища.

Кладбище – это место, где все ранее живые люди являются мертвыми, поэтому они одинаковые; несмотря на то, что ранее, когда были живыми, они принадлежали разным этносам.

Таким образом, абсолютный межэтнический мир возможен только среди умерших людей.

§4. Период времени и размер территории для понимания межэтнических отношений

Этносы существуют больше тысячи лет [3, с. 39], поэтому для определения межэтнического мира следует установить минимальный промежуток времени равный пяти годам, так как один год для такого рода процессов – это слишком мало.

Под территорией следует понимать или территорию всей страны, или всю область проживания этноса.

§5. Межэтнический конфликт и его жертва

«Определение №1. Этноцид – это подавление одним этносом другого различными методами, включая убийство.

Убийство является однозначно трактуемым маркером для этноцида: там где нет ни одного убийства на почве национальной ненависти – там нет и этноцида. Но если есть хотя бы одно убийство на почве национальной ненависти – там, безусловно, есть и этноцид.

Средствами проведения этноцида могут быть: бытовая преступность, организованная преступность, экстремистские организации, террористические организации, а также государственная власть и подвластные ей структуры» [5, с. 65].

В данном определении этноцида присутствует убийство, понимаемое как убийство на почве национальной ненависти.

Данное понимание имеет следующие два недостатка:

Первый недостаток. Рассматриваемый термин корректнее употреблять как «межэтническая ненависть», так как нация объединяет все этносы государства:

«Определение №5. Определение нации (народа)

Народ (нация) – это совершеннолетние граждане своей страны плюс те несовершеннолетние, которые по праву рождения должны будут получить гражданство при достижении совершеннолетия;

обычно почти весь народ проживает на территории одного государства;

народ принимает на себя наименование государства, которое считает своим;

народ состоит, в основном, из представителей одного или двух-трех государствоообразующих этносов.

Определение №6. Национальность – это маркер, печатный и словесный символ принадлежности индивидуума к определенной нации (народу)» [3, с. 40].

Второй недостаток. Саму межэтническую ненависть трудно вычленить на фоне других мотивов, таких как корысть, месть, личная неприязнь и так далее.

Этнос обладает собственным бытием, а значит, и целостностью, поэтому воспринимает все, что связано с ним и окружающими чужими этносам по принципу «свой-чужой», а если этот факт не учтен в юридических законах рассматриваемого государства, то это означает, что его законы не доработаны и не в полной мере отражают существующую реальность.

Например, из корыстных побуждений произошло убийство представителем первого этноса членом второго этноса, но оба этноса, замешанных в данном преступлении, воспринимают это деяние как несущее в себе межэтнический конфликт, в котором победил представитель первого этноса.

С точки зрения этноса любое убийство члена этого этноса является нападением на сам этнос, и произошло, в существенной мере, на почве межэтнической ненависти.

Точно также, любой силовой или словесный конфликт между представителями двух разных этносов, произошедший по любому мотиву, является, в существенной мере, межэтническим конфликтом с точки зрения обеих этносов.

Определение №1. Межэтнический конфликт – это целенаправленное противостояние, возникшее по любой причине, между представителями двух разных этносов.

Из определения межэтнического конфликта следует, что несчастный случай, произошедший с представителем одного этноса по вине представителя другого этноса, межэтническим конфликтом не является, так как отсутствует целенаправленное действие, а есть случайное сочетание негативных факторов.

Из определения межэтнического конфликта следует:

1. Если оба противника принадлежат одному этносу, то их конфликт – это внутриэтнический, а не межэтнический конфликт.

2. Если человек пострадал в результате целенаправленного физического воздействия со стороны двух людей, один из которых принадлежит этносу пострадавшего, а другой – иному этносу, то рассматриваемый конфликт также является межэтническим.

3. Если человек пострадал в результате целенаправленного физического воздействия со стороны представителя своего этноса, но тот, кто наносил физические повреждения противнику, действовал по прямому указанию представителя другого этноса, то рассматриваемый конфликт также является межэтническим.

Определение №2. Жертва межэтнического конфликта – это человек, принадлежащий одному этносу и погибший в результате межэтнического конфликта с представителем другого этноса.

Именно жертву межэтнического конфликта следует понимать в качестве убитого человека в определении этноцида.

§6. Хрупкий межэтнический мир.

Межэтнический мир может быть только в некоторые промежутки времени – именно к такому межэтническому миру следует стремиться тем людям, организациям и государствам, которые искренне желают межэтнического мира. При этом, нужно понимать и осознавать, что данный межэтнический мир является хрупким, и будет часто нарушаться с течением времени.

Наличие хрупкого межэтнического мира не означает отсутствия борьбы между этносами – просто в течение хрупкого межэтнического мира этносы оказывают друг на друга этнического давление нулевого, низкого, среднего и высокого уровня [4, с. 61-63].

Определение №3. Хрупкий межэтнический мир – это ситуация, когда на данной территории в течение пяти лет и более два рассматриваемых этноса оказывают друг на друга этнического давление нулевого, низкого, среднего и высокого уровня.

Также межэтнический мир характеризуется отсутствием единичного этноцида.

Определение №4. Хрупкий межэтнический мир – это отсутствие единичного этноцида между двумя рассматриваемыми этносами в течение пяти лет и более.

Замечание 1. Определение №3 – это прямое определение хрупкого межэтнического мира, а определение №4 – это определение хрупкого межэтнического мира через отрицание.

Из определений №3 и №4 следует, что в течение хрупкого мира самоэтноцид [5, с. 67-69] вполне может иметь место.

§7. Обычный межэтнический мир

Этносы живут в реальном мире, полном страстей и ошибок.

Определение №5. Обычный межэтнический мир – это ситуация, когда на данной территории первый этнос воздействуют на второй этнос в течение пяти лет и более в форме единичного этноцида.

§8. Кровавый межэтнический мир

Определение №6. Кровавый межэтнический мир – это ситуация, когда на данной территории первый этнос воздействуют на второй этнос в течение пяти лет и более в форме группового этноцида.

§9. Связь между этноцидом и межэтническим миром

Таблица 1. Связь между этноцидом [5, с. 64-67] и межэтническим миром

№	Этноцид	Межэтнический мир
1	Этноцида нет	Хрупкий межэтнический мир
2	Единичный этноцид [5, с. 66-67]	Обычный межэтнический мир
3	Групповой этноцид [5, с. 66-67]	Кровавый межэтнический мир
4	Тотальный, военный и полиэтнический многовековой этноцид [5, с. 66-67]	Отсутствует

Из определений 3, 4, 5 и 6 следует, что межэтнический мир следует рассматривать узко – только между двумя конкретными этносами, а не в общем, между всеми рассматриваемыми этносами одновременно.

Например, между этносами №1 и №2 может сохраняться хрупкий мир, между этносами №2 и №3 продолжаться обычный межэтнический мир, а вот между этносами №1 и №3 может быть кровавый межэтнический мир.

§10. Этноцидные межэтнические отношения

Определение №7.  Этноцидные межэтнические отношения – это отношения между двумя рассматриваемыми этносами с акцентом на формах этноцида между ними.

Этноцидные межэтнические отношения могут быть этноцидно-одинаковыми или этноцидно-разными.

Определение №8.  Этноцидно-одинаковые отношения – это такие межэтнические отношения, во время которых каждый из двух рассматриваемых этносов воздействует на другой в форме одного и того же этноцида или оказывает влияние вообще без этноцида.

Определение №9. Этноцидно-разные отношения – это такие межэтнические отношения, во время который первый этнос воздействует на второй в форме одного вида этноцида, а второй этнос воздействует на первый этнос в форме другого вида этноцида или оказывает влияние вообще без этноцида.

Таблица 2. Примеры этнических воздействий двух этносов друг на друга с описаниями межэтнических отношений между ними

№	Воздействие первого этноса на второй	Воздействие второго этноса на первый	Этноцидные межэтнические отношения	Вид межэтнического мира или описание межэтнической ситуации в случае отсутствия межэтнического мира
1	Этноцида нет	Этноцида нет	Этноцидных межэтнических отношений нет	Хрупкий межэтнический мир
2	Единичный этноцид	Единичный этноцид	Этноцидно-одинаковые отношения	Обычный межэтнический мир
3	Единичный этноцид	Этноцида нет	Этноцидно-разные отношения	Обычный межэтнический мир
4	Единичный этноцид	Групповой этноцид	Этноцидно-разные отношения	Кровавый межэтнический мир
5	Военный этноцид	Военный этноцид	Этноцидно-одинаковые отношения	Этносы ведут боевые действия друг против друга (межэтнический мир отсутствует)
6	Единичный этноцид	Тотальный этноцид	Этноцидно-разные отношения	Второй этнос проводит геноцид по отношению к первому этносу (межэтнический мир отсутствует)
7	Военный этноцид	Полиэтнический многовековой этноцид	Этноцидно-разные отношения	Второй этнос проводит многовековую политику порабощения первого этноса, а первый этнос защищается военными средствами (межэтнический мир отсутствует)

§11. Оценка конфликтного потенциала и динамики межэтнических конфликтов

Понятия межэтнического мира и этноцидных межэтнических отношений являются крупными маркерами, характеризующие фактически сложившиеся межэтнические отношения; при этом карты и таблицы этнического давления с привязкой ко времени [4, с. 63-64] выступают в роли точных и тонких маркеров [5, с. 69], а все вместе они формируют целостную картину межэтнических отношений, на основании которой власть может проводить сбалансированную и выверенную межэтническую политику, направленную на сохранение мира в обществе.

§12. Пример учета этнического давления для оценки конфликтного потенциала и динамики межэтнического конфликта

На первый взгляд, ситуация, когда два этноса находится в состоянии обычного межэтнического мира из-за единичной смерти человека, несет в себе более высокий конфликтный потенциал, чем когда эти же два этноса находятся в ситуации хрупкого межэтнического мира, так как в первом случае уже появился единичный этноцид, а во втором случае – его нет.

Но если учесть и проанализировать этническое давление, тогда картина может оказаться совсем другой.

Ситуация №1. Два рассматриваемых этноса находятся в состоянии обычного межэтнического мира из-за единичной смерти человека из одного этноса и почти по всей территории их совместного проживания взаимодействуют на низком и среднем уровнях этнического давления.

Ситуация №2. Эти же самые два этноса находятся в состоянии хрупкого межэтнического мира и по всей территории совместного проживания взаимодействуют друг с другом на высоком и физическом уровнях этнического давления.

Видно, что ситуация №1 характеризуется меньшим конфликтным потенциалом, чем ситуация №2, так как единичная смерть человека, которая перевела отношения между этносами в разряд обычного межэтнического мира, скорее всего, не является частью более крупного и системного межэтнического воздействия.

Динамику межэтнического взаимодействия следует оценивать так: если взаимоотношения между двумя рассматриваемыми в данном примере этносами перешли от ситуации №1 к ситуации №2, то степень конфликтности между этносами возрастает; если же взаимоотношения между этими же самыми этносами перешли от ситуации №2 к ситуации №1, то степень конфликтности между этносами падает.

Замечание 2. При рассмотрении взаимоотношений между этносами, которые описываются в понятиях этического давления, этноцида, межэтнического мира и этноцидных межэтнических отношений, под «этносом» следует понимать любой этнос, то есть и обычный этнос данного государства, и государствообразующий этнос (государствообразующие этносы) [1] этой же страны, потому что все эти сущности являются этносами.

Выводы:

1. Выявлено, что абсолютный межэтнический мир может быть только на кладбище.
2. Даны определения межэтнического конфликта и жертвы межэтнического конфликта.
3. На основании этноцида даны определения хрупкого, обычного и кровавого межэтнического мира.
4. Даны определения этноцидных межэтнических отношений, а также этноцидно-одинаковых отношений и этноцидно-разных отношений.
5. Выявлено, как можно оценивать конфликтный потенциал и динамику межэтнических конфликтов на основе понятий межэтнического мира и этнического давления.

---

Список литературы

1. Щемелинин К. С. Аксиома об этносе и его собственном государстве. Два закона о государствообразующем этносе // Научный журнал NovaUm.Ru. 2023. №45. С. 75-77.
2. Щемелинин К. С. Добровольная этническая ассимиляция. Миграционная политика государства // Научный журнал NovaUm.Ru. 2024. №48. С. 9-13.
3. Щемелинин К. С. Определение этноса, суперэтноса, субэтноса, любой этнической общности, этничности, народа, нации, национальности, национальной идеи и государства // Научный журнал NovaUm.Ru. 2024. №47.
4. Щемелинин К. С. Этническое давление // Научный журнал NovaUm.Ru. 2023. №44.
5. Щемелинин К. С. Этноцид и самоэтноцид // Научный журнал NovaUm.Ru. 2023. №45.